Robert Berne ärlig fattigdom att läsa. ärlig fattigdom

"Ärlig fattigdom" är en av Burns mest gripande anklagande dikter, skapad under den franska revolutionen (1789) under inflytande av den amerikanske revolutionära publicisten Thomas Paines bok The Rights of Man. "Honest Poverty" har blivit en utbredd låt bland det skotska folket. Många samtida kallade denna vers för "vanliga människors Marseillaise".

Scottish talar i sin dikt om eviga frågor: vad är fattigdom och rikedom, vad är heder och intelligens. Hur heder och intelligens kombineras med rikedom och fattigdom. Huvudtemat är ärlighet mot sig själv, andlig renhet. Författaren uppmanar människor att inte skämmas för sin position, fattigdomen som omger dem. Han ber dem att inte skämmas för vilka de är och att inte jämföra sig med den så kallade "adeln". Och de som gör detta, tvärtom, blir utskällda och kallade "patetiska". Vi ser bevis på detta redan i versens första rader:

Som är ärlig i sin fattigdom

Skam och allt

Den mest patetiska av människor

Feg slav och så vidare.

Varför ärlig fattigdom? Varför exakt gav författaren sin dikt ett sådant namn? Jag tror, för bakom dyra hästar, lyxiga hus, magnifika kläder, ett hav av ädelstenar och andra saker gömdes enligt Burns ofta bara elakhet, svek, dumhet och andra saker. negativa egenskaper kännetecknande för "falska" människor. Han vet att människor som är ärliga, samvetsgranna och hedrar moral ofta inte har någonting här i livet och utgör de fattigas klass. Och de som är mer listiga, elakare och har de flesta av dessa egenskaper, och det finns "toppen", "vet". Det är därför fattigdom är ärligt. När allt kommer omkring, om du tittar igenom dyra saker, all prakt av kläder och lyxiga smycken, så ligger bakom det en hel del lögner, det är grunden för allt detta. Och om du tittar på vad en vanlig fattig bonde har, titta inte på någonting, allt som han har fått av ärlighet och originalitet. Faktum är att, ofta efter moral och rättvisans uppmaning, slutar vi med ingenting materiellt, men han är ärlig mot sig själv. En mans verkliga värdighet ligger i hans sinne och flit, säger Burns. Du kan inte täcka dumhet med en sidenklänning, du kan inte dränka oärlighet i dyrt vin.

Enligt diktens handling ser vi att här står de bedrägliga rika emot varandra - de ärliga fattiga. Det som uppenbaras för oss genom att jämföra vissas och andras liv

Vi äter bröd och dricker vatten

Vi täcker oss med trasor

Och allt det där

Under tiden dåren och skurken

Klädd i siden och dricker vin

Och allt det där.

Till komposition liknar dikten en vanlig folkvisa (som den senare blev). Det finns en vers, med en viss betydelse, varefter det sker en ständig upprepning av vissa ord, som fungerar som en sorts sång.

För allt det,

Med allt det där

Liknande upprepningar observeras i nästan alla folkvisor. Den första delen av refrängen förblir oförändrad, medan den andra ständigt förändras, och hänvisar till temat för föregående vers, som bildar ett standardschema av sammanlänkade semantiska delar som har en början, mitt och slut.

Själva tonen i dikten och dess stämning verkar inte tragisk, trots att dess roll är att fördöma alla de bedrägliga och oärligas laster och motsätta dem till ärliga tiggare. Burns var själv en bonde av folket och skrev därför i en enkel och okomplicerad stil, i den vanliga i enkla termer förståeligt för alla dödliga. Det är härifrån hans enkla och upplyftande poesi kommer. När du läser "Ärlig fattigdom" förstår du varför många rader av hans verk har blivit slagord, aforismer. Efter att ha ägnat sitt arbete åt vanliga människor fick denna poet förtjänat rikstäckande erkännande och kärlek. Dessutom bidrar frekventa retoriska utrop till versens energi och emotionalitet:

Rikedom - Stämpel på guld

Och guld - Vi själva!

Eller så kan du observera samma sak i slutet av den tredje refrängen:

En logg kommer att förbli en logg

Och i beställningar, och i band!

Och så nästan i slutet av varje vers, förutom den andra.

Det finns också ett stort antal fonetiska upprepningar (alliteration) av några klangfulla konsonantljud, och i synnerhet [l ”], [m], [n], vilket i sin tur ger ännu mer upprymdhet och sätter rytmen: Det lyriska hjälte skiljer sig inte från mängden, utan förenar sig snarare med människor som han:

1. Låt oss vara fattiga
2. Vi äter bröd och dricker vatten
3. Vi täcker oss med trasor

Han agerar på uppdrag av folket, uttrycker deras tankar i sin dikt, talar om dem. Vardagsliv. Han strävar inte efter att sticka ut, han kallar för att förena alla som är hans "bror" andliga och materiella, vilket återigen visar oss honom som en talesman för tankarna hos "bara dödliga" som aldrig visste vad chica viner, pösiga klänningar och dyra utländsk underhållning är.

Huvudrollen i enkelheten av denna vers, jag spelade, naturligtvis, dess storlek. Inte laddad, inte krånglig, lätt och enkel disyllabisk jambic är det bästa valet för en dikt om detta ämne. Som det har sagts upprepade gånger passar Burns dikter lätt in i musiken och blir ihågkomna, därför förvandlades "BW" i termer av rytm och betydelse lätt till en utbredd skotsk folksång, som vagt påminner om en tidigare tids primitiva kompositioner, med vilka personer som följde med deras arbete eller några spel. .

Nästan varje replik är genomsyrad av positiva stämningar, tro på en bättre framtid och att rättvisa kommer att segra. Författaren är inte blyg och uttrycker direkt sin ståndpunkt med stolt självförtroende och en blick mot framtiden:

Dagen kommer och timmen kommer

När sinne och ära

Hela jorden kommer att få en tur

Stanna på första plats.

Återigen, när du läser dessa rader, börjar du ofrivilligt tro på hans ord. Och för det mesta skrevs dessa verser för att höja folkets ande och förhindra att den faller. För att stödja alla som redan är trötta på alla problem som har fallit på honom i denna position, och kunde titta längre. På ett sätt kan vi säkert säga att Burns djärvt kunde resa uppror och vara en folkledare, eftersom han bokstavligen gissar tankarna hos varje person i denna position.

Vi förstår huvudidén med vers-I genom antitesen - det ständiga motståndet mot fattigdom och rikedom, ärlighet och svek, till exempel genom hushållsartiklar eller från berättelser om vardagslivet:

Vi äter bröd och dricker vatten

Vi täcker oss med trasor

Och allt det där

Under tiden dåren och skurken

Klädd i siden och dricker vin

Och allt det där.

anklagande dikt antites

Poeten kontrasterar smarta och ärliga arbetare med ädla, men dumma och okunniga människor. De fattiga är ofta mycket värdiga människor. En bra person kan gömma sig bakom en dålig klänning. Och vice versa, som bär rika kläder, visar sig ofta vara "en dåre och en skurk". Därför uppmanar Burns oss att "inte döma efter klädsel", utan de fattiga - att inte skämmas för sin fattigdom.

För att förstärka effekten av antitesen, samt för att ge versen speciell lätthet och känslomässighet, använder poeten frekventa upprepningar och jämförelser (se ovan). Idag är vers-e populärt för sitt ämne. Det är lätt att komma ihåg och kan bli väldigt populärt om det transkriberas av någon samtida artist till ny musik. Till exempel, som samma sånger av Tsoi eller Vysotsky, som unga människor älskar att sjunga runt elden. Nu är det inte särskilt populärt, men det finns i framförandet av så föga kända sångare som Maria Cherkaskaya, Efrem Flaks, etc., och det är också känt att spela det på pjäsen "Robin Hood" iscensatt av en av Moskva. musikteatrar.

Från Gäst >>

Snälla hjälp, Robert Burns, Honest Poverty. Gillade du Burns låt? Varför? Vad gör poeten arg? Vad hoppas han på och vad tror han på?

Här är versen:

Som är ärlig i sin fattigdom

Skäms och allt annat

Den mest eländiga av människor

Feg slav och så vidare.

För allt det,

Låt oss vara fattiga

Rikedom -

stämpel på guld,

Och gyllene -

Vi äter bröd och dricker vatten

Vi täcker oss med trasor

Och allt det där

Under tiden dåren och skurken

Klädd i siden och dricker vin

Och allt det där.

För allt det,

Döm inte efter klänningen.

Som ärligt livnär sig på förlossningen,

Sådant kallar jag adeln,

Den här gycklaren här är en naturlig herre.

Vi måste böja oss för honom.

Men låt honom vara stel och stolt,

En stock kommer att förbli en stock!

För allt det,

Även om han är helt i flätor, -

En logg kommer att förbli en logg

Och i beställningar, och i band!

Kungen av sin lakej

Utse en general

Men han kan ingen

Utse en ärlig karl.

För allt det,

Utmärkelser, smicker

Byt inte ut

Sinne och heder

Och allt det där!

Dagen kommer och timmen kommer att slå,

När sinne och ära

Hela jorden kommer att få en tur

Stanna på första plats.

För allt det,

Jag kan förutsäga dig

Vad blir dagen

När runt

Alla människor kommer att bli bröder!

Svar kvar Gäst

1. Bra vers. Skrivstilen faller inte i min smak.

2. För att jag delar hans syn på samhället.

3. Poeten är upprörd över "fel elit", han antyder att eliten inte är samhällets topp, utan dess bördiga skikt. I eliten sätter han sådana definitioner som: ärlig, anständig, smart, modig. Men många andra tycker jag helt annorlunda. Det gör honom upprörd. Han är också upprörd över att inte alla människor får vad de förtjänar. Han håller sig till leninismens regler "från alla på förmåga, till varje på behov", men hans åsikter delas uppenbarligen inte av alla.

4. Han hoppas att folk äntligen kommer att ompröva sina prioriteringar och sätta de bästa egenskaperna i sig själva först. Han tror att den tid kommer när människor kommer att sluta kämpa för "en plats i solen", att folk någon gång kommer att förstå att det viktigaste inte är rikedom och makt, utan mänskligheten.

Betygsätt svaret

Robert Burns, den berömda skotske poeten, skrev dikten "Ärlig fattigdom". Den inhemska läsaren lärde känna detta verk översatt av Samuil Marshak. Som framgår av verkets titel ställer författaren eviga frågor. Det är viktigt för honom att förstå: vad är fattigdom och vad är rikedom, vad är heder och vad är intelligens. Är det möjligt för en person att kombinera heder och intelligens samtidigt som fattigdom? Kan en rik man kallas ärlig och intelligent?

Robert Burns levde på 1700-talet. Vid den tiden styrdes Storbritannien av rik engelsk adel. De var inte alltid de smartaste och kunde fatta informerade och rationella beslut, men närvaron av titlar och pengar gav dem många rättigheter, inklusive möjligheten att delta i landets regering.

Samtidigt var många människor som visade intelligens och hedrade värdighet, men som samtidigt inte var tillräckligt rika och inte hade ett ädelt ursprung, inte kunde hitta sig själva i detta liv, inte inkluderade i processerna för att styra landet. Denna situation verkade orättvis för poeten, och kritiken av den dåvarande ordningen hörs öppet och högt i hans verk.

Vilka anser Burns vara riktigt ädla och värda vördnadsmänniskor? Först och främst hänvisar han till dem som självständigt försörjer sig genom sitt arbete. Enligt Burns är det omöjligt att döma en person efter kläderna han har på sig, men vinet han dricker, efter maten han äter - sådana bedömningar kommer att vara ytliga och kommer inte helt att spegla samtalspartnerns inre frid. Mycket viktigare är de andliga egenskaperna hos en person - vänlighet, intelligens, ärlighet. Och så försvinner frågor om ursprung, närvaron av pengar i plånboken i bakgrunden.

Dikten bygger på motståndet från de fattiga, men ärliga, med de rika, men oärliga. Författaren hävdar att rikedom ofta inte ger sin ägare egenskaperna hos en ärlig och ädel person. Oftare finns det människor som rikedom har gjort dumma och oärliga. Aldrig, enligt författaren, kommer pengar och titlar att ersätta sinnet och samvetet, som tyvärr gick förlorade på vägen till berömmelse och rikedom.

Enligt litteraturkritiker kunde de politiska händelser som ägde rum i Europa under Robert Burns liv (till exempel franska revolutionen) inte annat än påverka honom, i hans sätt att skriva och bevaka sociala problem. Författaren ansåg uppriktigt att revolutionen var en utväg för den situation som hade uppstått i England, och såg inget annat sätt att rädda en person från fattigdom och laglöshet, i vilket makthavarnas önskningar störtade dem.

Under berättelsens gång attackerar Burns den absoluta monarkin som den sociala ordning som dominerade Europa vid den tiden. Enligt författaren en kung som kunde göra vad han än tänkte på. som inte alls kunde argumenteras och som inte kunde kritiseras, i själva verket var kvintessensen av all ondska som dominerade den tidens samhälle.

Den skotske poetens dikter har varit populära bland litteraturälskare i över 200 år. Raderna av hans mest kända verk med tiden blev de de paroller under vilka revolutioner gjordes. När man läser Honest Poverty undrar man hur en enkel bonde (det här var upphovet till författaren) kunde skapa sådana utsökta ballader, olika budskap och bitande epigram. Samtidigt arbetade han fysiskt, och hans arbete var hårt och ibland till och med överväldigande, men inte ens ständig nöd kunde dölja i honom den livsglädje, det roliga och den där kärleken till mänskligheten som går igenom alla hans verk.

Ett av de mest kända verken av den store skotske poeten, där han uttrycker sin åsikt om rikedomens fattigdom, bör läsas versen "Ärlig fattigdom" av Robert Burns. Författaren säger direkt att det är bättre att vara en hederlig fattig man än att bada i illa vunnen rikedom. Den här dikten skrevs kort före poetens död och var inspirerad av händelserna under den franska revolutionen, som Burns såg som en lösning på hårt arbetande människors problem, men inte belastad med rikedom. Att lära ut det på en litteraturlektion i klassrummet är som ett poetiskt testamente om en bonde som har blivit poet.

I texten till Burns dikt "Ärlig fattigdom" finns både hån, och mycket frätande, och anklagande ironi mot de rika, och nästan profetiska raderna om att den sociala ojämlikheten ändå måste få ett slut. De poetiska raderna är fyllda av uppriktigt hopp om att en värld där de som arbetar ska vara lyckliga kan byggas. Efter att ha läst hela verket på nätet kan man också se optimismen och framtidstron hos det enkla skotska folket, som dess författare var en del av. Den begåvade skotten uttrycker sin åsikt och talar på ett enkelt men levande språk.

Som är ärlig i sin fattigdom
Skäms och allt annat
Den mest eländiga av människor
Feg slav och så vidare.

För allt det,
För allt det,
Låt oss vara fattiga
Rikedom -
stämpel på guld,
Och gyllene -
Vi själva!

Vi äter bröd och dricker vatten
Vi täcker oss med trasor
Och allt det där
Under tiden dåren och skurken
Klädd i siden och dricker vin
Och allt det där.

För allt det,
För allt det,
Döm inte efter klänningen.
Som ärligt livnär sig på förlossningen, -
Sådant kallar jag adel!

Den här gycklaren är hovherren,
Vi måste böja oss för honom
Men låt honom vara stel och stolt,
En stock kommer att förbli en stock!

För allt det,
För allt det,
Även om han är helt i flätor, -
En logg förblir en logg
Och i beställningar, och i band!

Kungen av sin lakej
Utse en general
Men han kan ingen
Utse en ärlig karl.

För allt det,
För allt det,
Utmärkelser, smicker
Och så vidare
Ersätt inte sinnet och äran
Och allt det där!

Dagen kommer och timmen kommer
När sinne och ära
Turen kommer över hela jorden
Stanna på första plats.

För allt det,
För allt det,
Jag kan förutsäga dig
Vad blir dagen
När runt
Alla människor kommer att bli bröder!

Skriften

Den skotske poeten Robert Burns talar i sin dikt "Honest Poverty" om eviga frågor: vad är fattigdom och rikedom, vad är heder och intelligens. Hur heder och intelligens kombineras med rikedom och fattigdom.

Dikten kontrasterar fattiga, men ärliga människor och rika, men oärliga människor. Han hävdar att rikedom inte betyder att dess ägare är en ärlig och ädel person. Snarare tvärtom: ofta visar sig en rik person vara dum och en skurk. Jag tror att på Robert Burns tid (och han levde på 1700-talet) var det så. Då styrdes allt i England av rika och ädla människor. De var inte nödvändigtvis de smartaste, men deras pengar och deras titlar gav dem rätten att styra landet. Samtidigt kunde många smarta och värdiga människor inte hitta tillämpning för sina förmågor. De var trots allt fattiga och ovärdiga. Här talar Robert Burns i sin dikt och kritiserar sådana order:

* Vi äter bröd och dricker vatten,
*Vi täcker oss med trasor
* Och allt det där
* Under tiden en dåre och en skurk
* Klädd i siden och dricka vin
* Och allt det där.

För Robert Burns själv är den verkliga adeln de människor som försörjer sig på sitt arbete. Han säger att en person inte kan bedömas av en klänning (och jag håller helt med honom om detta), och viktigast av allt, vad han kan göra och vilken typ av själ han har. Om en person är snäll, om han är smart och ärlig, spelar det ingen roll vem han är av ursprung och hur mycket pengar han har. Och vice versa, oavsett hur mycket pengar och titlar en person har, kommer de inte att ersätta hans sinne eller samvete:

* Med allt det,
* Med allt det,
* Även om han är helt i flätor,
* En logg förblir en logg
* Och i beställningar och band!

På den tiden var den absoluta monarkin grunden för det sociala systemet i många länder. Och kungen kunde göra vad han ville. Ingen kunde argumentera med honom i någonting. Ingen kunde kritisera hans handlingar, eftersom han var den ädlaste personen i landet. Och han kunde utse en dum eller oärlig person till vilken post som helst bara för att han är ädel eller undergiven honom: kungen av hans lakej

* Utse en general
*Men han kan inte vem som helst
* Utse en ärlig karl.

Och alla runt omkring borde lyda sådana beslut. Vanliga människor var tvungna att böja sig när de träffade en adelsman bara för att han var en herre. Och ingen var intresserad av att denna herre kunde vara "en stock av en stock". Till sådana människor är Robert Berne emot smarta och ärliga arbetare. För honom finns det ingen bättre än dessa människor. Och låt dem ha lite pengar, men de är rika på själ. Och han uppmanar dessa människor att inte skämmas för sin fattigdom, att inte tänka illa om sig själva bara för att man har en tom plånbok: Vem är ärlig i sin fattigdom

* Skäms och allt annat,
* Den mest eländiga av människor
* Feg slav och så vidare.

Jag tror också det. Det förefaller mig som om det är fel när de fattiga börjar böja sig för rikedomar. Mannen är så självförnedrande. Han blir en riktig slav. Låt inte faktiskt, men inuti dig själv, i ditt hjärta. Han är en penningarbetare. Robert Berne har helt rätt: inga pengar, inga utmärkelser, inget smicker och "annat" kan ersätta en persons sinne eller ära. Jag, liksom den underbare skotske poeten Robert Burns, vill verkligen att den dagen och timmen ska komma, alla människor ska vara lika inför varandra, när det inte kommer att finnas några ädla och ovärdiga, det kommer inte att finnas några fattiga och rika. Och i första hand kommer alla att ha sinnet och äran!